SEMANA TRES

LA ALIANZA

ACTIVIDAD 1: EVOQUEMOS NUESTRA EXPERIENCIA

Desde muy antiguo, los hombres se han unido por medio de pactos y alianzas. Cuando Dios quiso explicar a los hombres el modo como él se relaciona con ellos, recurrió a esta experiencia. Con el tiempo, la imagen se fue enriqueciendo y los hombres llegaron a comprender que la alianza de Dios con su pueblo era algo más profundo y rico que las experiencias hechas por los hombres.

1.      ¿Alguna vez has hecho un pacto? ¿Cuál fue el compromiso de ambas partes?

2.      ¿Cumpliste o has cumplido con tu compromiso?

3.      ¿Cuál crees que fue el pacto de Dios con su pueblo?

4.      ¿El pueblo de Israel fue fiel a esa alianza? Explica

ACTIVIDAD 2: RESUME EN TU CUADERNO

Los textos que siguen recogen la experiencia de Israel y nos sirven de punto de referencia para conocer el sentido de nuestra propia experiencia.

1. La alianza de Dios con su pueblo

Ex 19,3-8. Dios tiene la iniciativa. Es él quien propone la alianza y los términos de la misma. El pueblo aceptó la proposición que Dios le hizo y se convirtió en el pueblo de Dios. En el Sinaí, el pueblo libertado entró en alianza con Yavé, y así fue como el culto de Yavé vino a ser su religión nacional. Evidentemente, la alianza en cuestión no es un pacto entre iguales; es análoga a los tratados de vasallaje: Yavé decide con soberana libertad otorgar su alianza a Israel y él mismo dicta sus condiciones.

 

Ya en la visión de la zarza que ardía reveló Yavé a un mismo tiempo a Moisés su nombre y su designio para con Israel: quiere libertar a Israel de Egipto para asentarlo en la tierra de Canaán (Ex 3,7-10.16s), pues Israel es "su pueblo" (3,10), al que quiere dar la tierra prometida a sus padres (cf. Gén 12,7; 13,15). Esto supone ya que por parte de Dios es Israel objeto de elección y depositario de una promesa.

2. Las condiciones de la alianza

Ex 20,1-21. La alianza implicaba unas condiciones. La Ley no era sino un modo de vivir de acuerdo con la alianza aceptada. Si el pueblo era fiel, Dios mantendría su promesa.

La primera condición concierne al culto del único Yavé y la proscripción de la idolatría (Ex 20,3ss; Dt 5,7ss). De aquí se desprende inmediatamente la repulsa de toda alianza con las naciones paganas (cf. Ex 23,24; 34,12-16). Pero también se sigue que Israel deberá aceptar todas las voluntades divinas.

3. La infidelidad a la alianza.

Ez 36,22-32. Pero el pueblo no fue fiel y sufrió las consecuencias. A consecuencia de la infidelidad de Israel (Jer 22,9), el antiguo pacto queda roto (Jer 31,32), como un matrimonio que se deshace a causa de los adulterios de la esposa (Os 2,4; Ez 16,15-43). Dios no ha tomado la iniciativa de esta ruptura, pero saca las consecuencias de ella: Israel sufrirá en su historia el justo castigo de su infidelidad; tal será el sentido de sus pruebas nacionales: ruina de Jerusalén, cautividad, dispersión.

En medio del desastre, los profetas anunciaron una alianza nueva y definitiva y un nuevo modo de vivir. Habrá, pues, al final de los tiempos, una alianza nueva. Oseas la evoca bajo los rasgos de nuevos esponsales que comportarán a la esposa amor, justicia, fidelidad, conocimiento de Dios, y que restablecerán la paz entre el hombre y la creación entera (Os 2,20-24). Jeremías precisa que entonces serán cambiados los corazones humanos, puesto que se inscribirá en ellos la ley de Dios (Jer 31,33s; 32,37-41). Ezequiel anuncia la conclusión de una alianza eterna, de una alianza de paz (Ez 6,26), que renovará la del Sinaí (Ez 16,60) y la de David (34,23s), y que comportará el cambio de los corazones y el don del Espíritu divino (36,36ss).

ACTIVIDAD 4: SINTETIZA LO APRENDIDO

1.      ¿Cuál es la importancia de la alianza de Dios con el pueblo de Israel?

2.      ¿En qué consistió esa alianza?

3.      ¿Cuáles son las condiciones de esa alianza?

4.      ¿Cuáles son las consecuencias de la infidelidad de Israel?

5.      ¿En qué consistió la nueva alianza?

ACTIVIDAD 4: APLICA LO APRENDIDO

1.      Cuando analizamos nuestra vida religiosa, ¿la vivimos como una relación gozosa con Dios o como una relación de miedo o temor al castigo?

2.      Cuando reaccionamos ante las culpas morales de los otros, ¿tratamos de salvar la norma o la persona?

3.      ¿Qué ha supuesto para cada uno de nosotros el encuentro con estos textos? Es decir, ¿cuál ha sido el descubrimiento de hoy?